106.在以前的对外传播和交往中，我们的外交官经常会遇到这样的情况：外国人在中国博大精深、错综复杂的文化历史面前望而却步，甚至连我们自己也无法精要地描述这一深刻变动的古老文明。我们提出的“和平崛起”、“和谐世界”等战略框架和口号，更多地着眼于国外的战略决策者，而不是针对那些普普通通、对中国不甚了解的国外民众。用现代形象管理学的标准来衡量，我们的“广告词”和“象征符号”还不太贴近群众，在视觉触摸感和情感想象力上，还总让人感到有些缺憾。这段文字谈论的核心问题是：

　　A.外交官在对外交往中遭遇的困境

　　B.古老文明走向世界需要突破的难关

　　C.我国在对外传播和交往中存在的误区

　　D.中西不同文化间客观上存在的隔膜

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　　107.我们今天所依循的谈论中国古代绘画的文字全都出自中国文人之手，也正因为如此，中国文人已长时期主宰了绘画讨论的空间，他们已惯于从自己的着眼点出发，选择对于文人艺术家有利的观点。而如今——或许早该如此——已是我们对他们提出抗衡的时候了，并且也应该质疑他们眼中所谓的好画家或好作品。许多优秀的非文人艺术家都因为文人的偏见而未能获得应有的认可，在此，我们应该一一重新给予他们客观的评价和应有的地位。下列说法与原文相符的是：

　　A.文人艺术家的鉴赏水平落后于他们的创作水平

　　B.古代很多有才华的文人艺术家因偏见而被埋没

　　C.文人在中国绘画理论领域长期居于强势地位

　　D.古代文人画与非文人画的趣味分歧由来已久

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　　108.一般来说，一个社会的监督体系是由多方面力量组成的，媒体监督不应成为其中的主要力量，更不应“一枝独秀”，因为这个体系还应该包括公众监督、制度监督等多个方面，任何一个方面的缺失，都会使整个体系出现明显漏洞。单纯依靠一种监督力量，对于任何一个社会来说都是“不安全”的，因为不同的监督力量，在整个体系中扮演的角色是不同的。媒体监督相对于制度监督等方式而言，是一种非强制性监督，不仅受制于舆论环境，而且监督效果在很大程度上取决于监督对象的态度。因此，将整个社会监督的“希望”全部寄托在媒体身上，既不科学，也不现实。这段文字针对的主要问题是：

　　A.目前媒体监督被赋予过多的期望

　　B.社会监督未引起监督对象的足够重视

　　C.媒体监督的效果尚不理想

　　D.强制性监督的作用未得到充分发挥

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　　109.文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越来越相似，按照德国人埃利亚斯《文明的进程》的说法，文明是一个群体社会中大家按照统一规则生活，就好像按照一个节拍跳舞，不至于踩到脚一样；而文化使一个民族与别的民族不同，它是与生俱来的，不是规则而是习惯。其实城市化也可以这样看：城市迅速发展，摩天大楼变成城市象征，这其实是现代文明在世界各个角落强势发展的结果。但是，我们又希望文明不要压倒文化，“同一”不要消灭“差异”。这段文字意在：

　　A.质疑现代文明忽略民族个性的趋势

　　B.探究城市化进程与文明发展的关系

　　C.强调城市化进程中保存文化的必要性

　　D.比较文明与文化对人类发展的不同影响

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　　110.中小企业由于规模有限、力量较小，不论是技术创新还是市场扩展，很多事情依靠每个企业单打独斗既不可能，也不经济。因此，发展中小企业的协会和服务组织，对中小企业发展十分重要。这类组织既可以是综合性的，也可以是专业性的。事实证明，中小企业的发展与这类服务组织的发展之间存在着很大的相关性。积极参与和支持这类组织的发展和运作是中小企业的分内之事，虽然会花费一定的精力、付出一定的代价，但这种付出和代价是值得的。这段文字意在说明：

　　A.发展中小企业协会和服务组织将成为大势所趋

　　B.中小企业应意识到参与协会和服务组织的意义

　　C.现实状况下中小企业协会和服务组织大有可为

　　D.中小企业参与协会和服务组织才能提高竞争力

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